Бай Сайцунь (Китай) (Российский университет дружбы народов) Отход от античной традиции в риторике

Античная традиция в риторике, сформировавшаяся под влиянием трудов Платона и Аристотеля, характеризуется органическим сочетанием логико–философских, эмоционально–психологических и нравственных принципов убеждения. Однако в позднейший период постепенно происходит отход от этой традиции, который выразился в переключении интереса от исследования общетеоретических проблем к вопросам разработки стиля речей, поискам особых риторических фигур, приемам произнесения речей, использования различных средств для их украшения и т.п.
С другой стороны, в Средние века на место убеждения все сильнее выдвигается вера. Так, например, Блаженный Августин в своей книге о христианстве, хотя и допускает возможность заимствования некоторых принципов языческой риторики Цицерона, но настаивает на том, что убедительность речей христианского проповедника в большей степени зависит от его нравственной чистоты и веры, чем от красноречия. Поэтому он усиленно рекомендует ораторам применять простой стиль, который должен основываться “на твердом авторитете и естественном красноречии Священного Писания”.
Риторика в Средние века превратилась во второстепенную, вспомогательную дисциплину. В период Возрождения возникает новая интерпретация места и роли логики и диалектики в риторике; сама риторика все больше начинает ориентироваться на разработку стилистики, причем не столько устной, сколько письменной речи. Ученые Возрождения стали отходить от античной традиции и начали рассматривать риторику как искусство выражения мыслей с помощью языка и главным образом языка литературного. Другими словами, риторика превратилась в стилистику, которая изучает особые фигуры речи, значительно отклоняющиеся от выражений обычной, естественной речи.
Подобный взгляд на риторику был развит Омером Талоном, который опубликовал в XVI в. две книги по данному вопросу. В них он отходит от античной традиции, которая доминировала в Европе на протяжении двух тысячелетий. Если раньше риторика опиралась на логические, эмоционально–психологические и нравственные принципы убеждения, то теперь она становится скорее средством оформления и выражения речи.
Разрыву с античной традицией во многом способствовал французский философ и логик Пьер Раме, который в XVI веке предпринял реформу логики. Он подверг сомнению не только подлинную систему силлогистики Аристотеля, но и то различие, которое Стагирит проводил между знанием и мнением, аналитическими и диалектическими рассуждениями. Раме включает в диалектику и значительную часть того материала, который раньше относили преимущественно к риторике. Сюда относятся, кроме построения речи, изучение фигур стиля и даже искусства ораторского произношения речи.
В эпоху Возрождения гуманисты критически отнеслись к совету Цицерона о соединении философии с красноречием, риторика из искусства убеждения превращалась в техническую, специальную дисциплину о стиле письменной речи, а философия и логика стали ориентироваться на исследование процессов открытия. Эта тенденция значительно усилилась под воздействием бурного развития естествознания и опытных наук в период Нового времени.